إذا خُيلَ للبشر الطعام تقف العقول عن المهام

رجع رجلٌ إلى بيته خائر القوى منهك فإذا بزوجته عاقدة " النونه " أي يظهر على وجهها الزعل فأمرها زوجُها أن تجلب الطعام ،، فأخبرتهُ أنها لم تعداً شيئا فغضب واحمرّت وجناتهُ وانتفخت أوداجهُ فتمالك نفسه ثم ذهب إلى حجرةٌ أخرى وبين جوع  ونعاس كتب هذه الأبيات : 

 كم أتمنى قبل أن أغضَ بطرفي أن يدخل علي غــــــــلام             

حاملاً بيديهِ صوانٍ قد تربع عليها حبشٌ على قفاهُ ينــــام

 وحولهُ جزرٌ وبطاطٌ وشيء من هذا القبيل وهذا الكـــــلام            

ويا حبذا أرزٌ و محاشٍ و قليل من بطٍ مَشوي و حمــــــام 

فإذا بطارقٍ يطرقُ الباب فلا يُرد فقد عُرف العرب كــــرام            

فدعاهُ بحفاوة ياعبْدُ تفضل لا تحية على زادٍ ولا ســـــلام

 وما أن هممتُ أسكب في الكؤوس الشراب وفي الأوانـي          

الطعام ، فإذا بالبط يغمز بعينهِ ويفرد كلا جناحيهِ الحمـام 

ففركتُ عينيّ وظننتُ أنهُ سِربٌ أو مزاحُ خيالِ أو وِهــــــــام           

فتبين أني ياقوم قد غفوت وما كان هذا إلا عذبُ طيب المنام

الحظ سُكر السماء ومِلحُ الأرض

لاشك أن الحظ معادلةٌ صعبة عجز  العلماء والكهنة عن التوصُل لها. فالبعض يرها فرصة تُسنح لغيرهِ دونه لأن الملح سُكب على باب بيته. والصِنف الآخر يرها مجهود ويد الفرصة معاً. أما الصنف الأخير فلا يؤمن إلا بالعمل والاجتهاد فالعمل مفتاحُ المكاسب. ولكن من يقرر وصفة تلك الكلمة "الحظ" ؟ ومن يعرف اللمسة السحرية التي ستفتح أدرفُ النجاح ؟ من ينفي أنها إرث اسطوري غرس في عقولنا الباطنة وصرنا نبني عليه لبِناتُ الأحلام ؟

تدول تلك الكلمة و ربطها مع كل حدث أو كل تصرف من شأنِه أن يحفز خلايا الخيال في عُقولنا بشكلٍ مفرط على أن لا يُنجز عمل بالإتقان الذي يجب عليه ، لسبب أن ذلك السحر ممكن أن يقبل العمل فيحى مجدد بعد أن كان بأقل جودة مما يجب أن يكون  وبعد تجربة مريرة مع ذلك الطفل اللعوب الذي يسمى "حظ " تكون اللعبة كالآتي إذا وفرنا نفس الظروف لكلا الشخصين على أن يتساويا في الفرص. فإن الأكثر اجتهاداً سينال حظاً أوفر لكن متى ما اختلت إحدى عناصر التساوي فإن كلمة " الحظ " تنتفي وتحلُ محها كلمة التفضيل. وإن طرقنا بابها من وجهة نظر أخرى ستكون عمل وتدخل سماوي. والتدخل السماوي هو تيسير السبُل لتتوافق مع جودة العمل المبذول وإتاحة فرصة أكبر بإمطارِ السكر ليُجتذب السحر ويبتسم الحظ.